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viernes, 7 de diciembre de 2012














LOS GITANOS VENIMOS DE LA INDIA

Un investigador de Cambridge demuestra que los gitanos europeos provienen de los «intocables» de la India

 
El estudio, publicado en la revista Nature, ha comparado más de 10.000 muestras tomadas en miembros de 214 etnias diferentes
 
Desde hace ya bastante tiempo existe la creencia de que los Gitanos europeos tienen sus orígenes en la India, antendiendo a la procedencia de alguna de las palabras que utilizan, y a algunos de sus rasgos etnicos, aunque estas afirmaciones hasta ahora no tenían demasiada base científica.
Es ahora cuando un estudio liderado por el Doctor Toomas Kivisild, de la Universidad de Cambridge, y en el que participan académicos procedentes tanto de la India como de Estonia, ha confirmado estas sospechas, e incluso llega a situar el origen de esta etnia en el subcontinente indio, y en concreto apunta a la casta de los «intocables».
Un investigador de Cambridge demuestra que los gitanos europeos provienen de los «intocables» de la India
Toomas Kivisild es un experto en evolución humana
Para llegar a esta conclusión, los investigadores han contado con la colaboración de un grupo de científicos del centro Hyderabad para biología celular y molecular, con expertos procedentes de Estonia y Suiza, que se encargaron de comparar más de 10.000 muestras tomadas en miembros de 214 etnias diferentes.
El estudio, publicado recientemente en la revista Nature, examinó los cromosomas y muestras de ADN para comparar las firmas genéticas de hombres romaníes europeos con los de miles de indios de todo el subcontinente.
Todas estas muestras fueron comparadas hasta delimitar un tipo de cromosoma originario de Asia del Sur y conocido como «haplogrupo H1a1a-M82» que relacionaría a esta casta de ciudadanos procedentes de la India con la etnia gitana presente en Europa.
El estudio, que fue publicado este mes en la revista Nature, examinó los cromosomas Y en muestras de ADN para comparar las firmas genéticas de hombres romaníes europeos con los de miles de indios de todo el subcontinente.

El ADN sitúa el origen del éxodo gitano en India hace 1.500 años

El ADN sitúa el origen del éxodo gitano en India hace 1.500 años

Un estudio genético confirma lo que ya había adelantado la lingüística


El éxodo gitano –la gran marcha que llevó a este pueblo hasta Europa- comenzó hace 1.500 años y tuvo como origen un lugar del norte o noroeste de India. Así lo concluye un estudio del ADN de 13 poblaciones de gitanos en Europa que han elaborado David Comas, de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, y Manfred Kayser, de la Erasmus MC de Rotterdam (Holanda). El trabajo lo publica

El trabajo ha consistido en una comparación del material genético de individuos de la mayor minoría de Europa: los 11 millones de gitanos. Al compararlo con los habitantes de las zonas de India de donde se cree que proceden y ver qué mutaciones se han producido, se obtiene una especie de reloj biológico que permite datar el momento en que ambos grupos se diversificaron.
Más aún: al ver las diferencias entre los gitanos de distintas partes de Europa se determinó que la expansión en el continente empezó desde los Balcanes hace 900 años.

Las conclusiones son coherentes con las obtenidas estudiando el romaní, y sirve para rellenar los huecos de la historia de los gitanos, ya que este pueblo ha carecido de registros escritos, ha dicho Comas.
“Desde el punto de vista del genoma, los gitanos comparten una historia común única que consiste de dos elementos: las raíces en el noroeste de India y las mezclas con población no gitana de Europa, durante la que han acumulado diferentes mutaciones durante su emigración desde India”, ha dicho Kayser. “Nuestro estudio ilustra que comprender el legado genético de los gitanos es necesario para comprender las características genéticas de los europeos en su conjunto”.

jueves, 22 de noviembre de 2012

el sol de los gitanos

En estos días en los que la lluvia, al atardecer, cae junto a un sol esplendoroso, recuerdo cuando joven, que en días parecidos el blanco de la barriada La Plata se tornaban de un color canela. Mi madre me decía: "Es el sol de los gitanos". 

Lo gitano tiene alrededor mucha fantasía, mucho romanticismo y mucha leyenda negra. La primera noticia de los gitanos en España se dio en el antiguo Reino de Aragón. Data del año 1425, salvoconducto dado en Zaragoza a "... nuestro amado don Juan de Egipto Menor...". De su procedencia llega la palabra 'egipciano' que se deriva a gitano. 

El médico y filósofo Enrique Cornelio Agripa, en 1530, afirma que "... descendientes de Cus, hijo de Cam, hijo de Noé, portan todavía la marca de la maldición de su progenitor, llevan una vida vagabunda por toda la tierra, acampan fuera de las ciudades, en cultivos y encrucijadas...". ¿Descendientes de 'Chaym', Caín? Una raza maldita sobre la que cayeron todas las calumnias. En toda época se da el miedo y odio al extraño, al extranjero. Es la contraposición entre el agricultor Caín y el pastor Abel, entre el sedentario y el nómada. 

Hay signos ciertos en todo el recorrido de la emigración gitana: buenos músicos, buenos bailarines, herreros, forjadores, canasteros, caldereros, comerciantes, tratantes de equinos, adivinadores... 

Del 22 de noviembre de 1462 datan las noticias sobre el condestable de Jaén, don Miguel Lucas de Iranzo, en el que se habla de don Tomás y don Martín condes del pequeño Egipto. Según la crónica, llegan acompañados por más de cien personas en su séquito. Seguro que antes de esa fecha ya andaban por Jerez los gitanos en pequeños grupos familiares, pero es en aquella fecha en la que existe documento. En la exposición de la Nave del Aceite se presenta una acta del cabildo jerezano con fecha 4 de junio de 1438, en el que se habla de "… muchos omes extraños...", que no tienen oficio, ni señores, ni son soldados y que son expulsados de la ciudad por ser de vida sospechosa y dañosa. Si al menos dijera algo de pequeño Egipto, o egipcianos, sería clara la llegada de los gitanos a Jerez antes que a Jaén; y lo primero que tendría que hacer el Ayuntamiento es proponer a la Junta de Andalucía que el Día de los Gitanos Andaluces, que se conmemora mañana 22 de noviembre, pasara al 4 de junio. En verdad es un deseo que sea Jerez la ciudad de las torres de color canela y ciudad de los gitanos de García Lorca. Pero no es así. 

Hace unos días, la Canciller alemana Angela Merkel, no todo es negativo en ella, rindió homenaje a los más de medio millón de gitanos asesinados por los nazis en los campos de exterminio. El monumento está en Berlín cerca del Parlamento Alemán. 

http://www.diariodejerez.es/article/opinion/1402852/sol/los/gitanos.html

22 DE NOVIEMBRE COMO "DÍA DE LOS GITANOS ANDALUCES"


DECLARACIÓN INSTITUCIONAL DEL PARLAMENTO DE ANDALUCÍA RELATIVA A LA CELEBRACIÓN DEL 22 DE NOVIEMBRE COMO "DÍA DE LOS GITANOS ANDALUCES"

En el decurso histórico la población gitana andaluza, ha pasado desde una favorable y hospitalaria acogida a su llegada a una sistemática persecución en siglos posteriores, lo que motivó la pérdida de una gran parte de su cultura y de su lengua, situación felizmente concluida con el reciente logro de la igualdad jurídica que les otorga nuestra Carta Magna.
Desde la llegada de los primeros gitanos y gitanas a España y en particular a Andalucía, datada históricamente el día 22 de noviembre de 1462, el acervo cultural de este pueblo ha ido acrecentando y enriqueciendo el patrimonio del pueblo andaluz, de tal manera que, en determinados campos artísticos no resulta posible diferenciar lo gitano de lo andaluz.
Los pueblos deben apreciar las aportaciones de unos para con otros, pues una cultura es mucho más fecunda y rica en la medida en la que es capaz de asimilar elementos culturales foráneos. Un adecuado conocimiento de la cultura gitana, sin duda facilitará la creación de una conciencia social crítica, frente a situaciones de discriminación e injusticia.
La influencia gitana en la poesía de Lorca, en la música de Falla, en la pintura de Picasso, por citar algunos ejemplos, hace evidente la particularísima aportación de los gitanos/as andaluces al patrimonio común que constituyen la cultura que hoy nos define. Pero es sin duda en el arte flamenco donde mejor se ha manifestado la singularidad de la aleación de todos los elementos gitanos y no gitanos que definen el patrimonio cultural de Andalucía.
La Constitución de 1978 y el Estatuto de Autonomía para Andalucía han venido a dar carta de naturaleza como ciudadanía española y andaluza de pleno derecho a los integrantes de una comunidad, que de manera notable ha contribuido y contribuye a la formación de la personalidad andaluza.
Cuando en distintos puntos de la geografía europea surgen brotes racistas y xenófobos el Parlamento de Andalucía quiere contribuir a su erradicación, trabajando en favor de aquellos sectores de la comunidad gitana más desfavorecidos, facilitando la difusión de su cultura para que sea conocida, valorada y respetada por todos.
Por todas estas razones, proponemos que el 22 de noviembre sea declarado "Día de los Gitanos Andaluces". Desde esta Cámara deseamos que esta celebración sirva para romper estereotipos, mejorar el conocimiento de todas las culturas que conviven en Andalucía y suprimir definitivamente las barreras del rechazo, la intolerancia y la marginación hacia cualquier colectivo social.

domingo, 18 de noviembre de 2012

Gitanos de Gao Lacho Drom, Vitoria mayo 1.981

FAGA Y SU CAMPO DE ACTUACION EN LA REGION DE MURCIA

           La Federación de Asociaciones Gitanas Faga, con delegación en San Pedro del Pinatar para la Region de Murcia, toma las riendas en el Campo de Cartagena y otros Municipios con el fin de Fomentar el Asociacionismo Gitanao y asi poder llevar sus programas y proyectos por toda la Región de Murcia.

           Es la Primera Federacion de Asociaciones Gitanas en España que tiene una Delegación en la Región de Murcia y con su Delegado Provincial a la cabeza Juan García Santiago ,asi como con el apoyo de la Junta Directiva de Faga estamos seguros que a largo plazo Murcia estara viva en el tema de asociacionismo gitano ya que hasta aquí ha sido una de las Comunidades Autónomas que menos movimiento asociativo a tenido.

martes, 13 de noviembre de 2012

El convenio firmado por la UA y FAGA permitirá la inclusión social y proyección cultural del pueblo gitano



La Universidad de Alicante y la Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas de la Comunidad Valenciana (FAGA) han suscrito esta mañana un convenio marco que establece los cauces necesarios para la realización común de actividades de divulgación, formación e investigación del pueblo gitano a través del Instituto Universitario de Desarrollo y Paz de la UA.
Durante la firma, que se ha llevado a cabo en el despacho del rector, el presidente de la Federación, Ramón Fernández, ha destacado la importancia de esta iniciativa para hacer llegar a la sociedad la historia y cultura de los gitanos, ya que forma parte de la cultura española desde hace más de 500 años. Por su parte, Manuel Palomar ha asegurado que a partir de este convenio de colaboración se podrán realizar cursos, seminarios, actividades culturales e investigaciones que redunden en "integrar y hacer partícipe al pueblo gitano en la comunidad universitaria" y, por tanto, permitir su inclusión social y proyección cultural.
Como ha apuntado Nicolás Jiménez, miembro de la Junta directiva de la FAGA, "creemos que la Universidad es el lugar adecuado para la promoción del conocimiento científico y riguroso en torno al pueblo gitano y así romper con la mala imagen que muchas veces arrastra".
Este convenio no es la primera colaboración entre FAGA y la Universidad de Alicante. Han sido muchas las actividades en las que han colaborado con anterioridad: cursos de verano sobre música gitana, seminarios, creación de la filmoteca gitana… La más reciente ha sido el curso 'Sastipen aj Rroma. Desigualdad en salud y Comunidad Gitana. Análisis y propuestas desde el ámbito socio-sanitario' organizado en colaboración con el Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social y Paz, la Asociación Gitana de Asturias UNGA y patrocinado por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.
En el encuentro también han estado presentes la Secretaria General de la UA, Aránzazu Calzada, el vicerrector de Ordenación Académica y Profesorado, José Vicente Cabezuelo, el director del Instituto Universitario Desarrollo Social y Paz, Daniel La Parra, el secretario y coordinador de FAGA, Juan Fernández y otros miembros de la Fundación.
La Federación Autonómica de Asociaciones Gitanas de la Comunidad Valenciana, con sede en Alicante, es la entidad gitana que aglutina a la mayor parte del movimiento asociativo gitano a nivel autonómico: 32 asociaciones, 11 de las cuales se hallan en la provincia de Alicante.

jueves, 25 de octubre de 2012

Alemania dedica un monumento a los gitanos asesinados por los nazis


Hasta medio millón de gitanos murieron en los campos de exterminio nazis. Un estanque redondo, de cuyo centro asoma una estela funeraria, recuerda desde este miércoles el genocidio perpetrado por la Alemania de Hitler en paralelo al asesinato sistemático de seis millones de judíos europeos. Ante el pequeño lago abierto a pocos metros de la sede parlamentaria del Reichstag, la canciller, Angela Merkel, describió su superficie como “un espejo de duelo infinito”. Dijo que el monumento “sitúa el recuerdo de las víctimas en el centro de la sociedad” y “conmina a respetar la dignidad humana”.
El superviviente holandés Zoni Weisz habló en el acto del “Holocausto olvidado” y narró su huida de la deportación al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Con siete años vio desde el andén a sus padres y a sus tres hermanos pequeños alemanes alejarse en el “transporte de gitanos” que los llevó a la muerte. Ante la canciller Merkel y el presidente federal, Joachim Gauck, a Weisz se le quebró la voz al lamentar la persistencia del racismo contra los gitanos en toda Europa: “No puede ser que nuestros seres queridos murieran para nada”.


Las cámaras de gas o los campos de trabajos forzados terminaron con cientos de miles de gitanos en los territorios ocupados por Alemania durante la II Guerra Mundial, pero el genocidio no fue reconocido como tal hasta 1982. Hasta entonces, las autoridades políticas alemanas y diversas sentencias judiciales negaron a los gitanos supervivientes cualquier indemnización por las atrocidades sufridas. La Corte federal argumentó que las persecuciones se habían debido a las “particularidades sociales” de los gitanos. Alemania negó durante décadas que el asesinato y la esterilización de gitanos tuvieran motivaciones racistas, pero lo cierto es que las deportaciones masivas de gitanos desde las grandes ciudades alemanas ordenadas en 1940 por el jefe de las SS, Heinrich Himmler, fueron una suerte de ensayo general para el Holocausto. La operación sirvió para deportar a casi 3.000 gitanos, el 10% de los que vivían en Alemania. Fueron concentrados en tres puntos de la geografía alemana, desde donde los llevaron en vagones de carga a territorio polaco ocupado. El viaje fue una tortura.


En una carta a Martin Bormann, colaborador de Hitler, el criminal de guerra y ministro de Justicia Otto Georg Thierack advirtió de que “los jueces solo podrán contribuir de forma limitada a la eliminación de esta etnia”. Le recomendaba que las SS se hicieran cargo, como ya se estaban haciendo cargo de la “solución final de la cuestión judía”. En cámaras de gas. Poco después, en 1942, Himmler ordenó transportar a todos los gitanos a campos de exterminio. En Auschwitz, en territorio polaco, fueron objeto de experimentos “raciales”, a menudo dedicados a la búsqueda de métodos de esterilización. No se sabe cuántos murieron a manos de los científicos criminales de Auschwitz. En 1943, los directores del campo ordenaron cerrar el llamado “campo de los gitanos”. Todos los internos acabaron en las cámaras de gas. Fue cuestión de horas, pero el genocidio contra los gitanos continuó en otros muchos escenarios hasta 1945.
Durante la inauguración del monumento, el presidente del Consejo Central de los Romaníes y Sintos en Alemania, Romaní Rose, alertó a las principales autoridades del Estado y al millar de invitados de que la discriminación no ha acabado.
Cuando la canciller Merkel terminó su discurso, uno de los presentes la interpeló en voz alta: “¿Qué hay de los expulsados, señora Merkel? También son romaníes que quieren quedarse”. Se refería a la polémica desatada recientemente por el ministro de Interior, el socialcristiano bávaro Hans-Peter Friedrich, que ha propuesto denegar las ayudas a los macedonios y serbios que piden asilo en Alemania. Aunque Friedrich no lo dijo públicamente, se trata de gitanos que, en palabras de Rose, “están siendo perseguidos por razones políticas o raciales”. Denegar el asilo a un grupo, sin valorar cada caso, sería “algo indigno de un Estado de derecho”. Un comentarista del diario berlinés Die Tageszeitung se preguntaba ayer si “el ministro se habría atrevido a proponer algo así contra refugiados políticos judíos”.
Según destacan en el Centro de Documentación y Cultura de los Sintos y Romaníes Alemanes, estos grupos siguen siendo objeto de “discriminación cotidiana”. No obstante, también celebran la inauguración del monumento berlinés como “un símbolo de responsabilidad para el presente y el futuro”. La conmemoración se realizó después de 20 años de tensiones sobre el proyecto, que estuvo paralizado durante largos periodos por falta de acuerdos y de financiación. Está situado en el parque de Tiergarten, de Berlín, no muy lejos de la instalación que recuerda la persecución y asesinato de miles de homosexuales en la dictadura nazi. A tiro de piedra de este se levantan las 2.711 estelas funerarias grises del gran monumento conmemorativo de la Shoa judía.


El monumento es "un espejo de duelo infinito que conmina a respetar la dignidad humana"
Angela Merkel

http://internacional.elpais.com/internacional/2012/10/24/actualidad/1351083212_848328.html




martes, 23 de octubre de 2012

Gitanitos valientes (por Marcos Santiago Cortés)


Hace tiempo que quiero hacer un escrito sobre este tema pero mi problema es que no encontraba espacios adecuados para ello, entre otras cosas, porque un lector no especial como sí lo son los lectores de El Secre, podría ver como una salvajada hacer un homenaje a personas conflictivas llenas de antecedentes penales, al desconocer nuestra desventajosa situación social pasada y nuestro vivir al margen de la ley, sobre todo porque la ley no nos amparaba como ciudadanos de pleno derecho. En los tiempos de los protagonistas de este escrito, finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, los gitanos no gozábamos del beneficio de la presunción de inocencia y el derecho penal que regía en los romaní era un derecho penal de autor no de acto; el ser gitano ya condicionaba a priori los procedimientos y las sentencias hacia la culpabilidad. Estas adversidades, irremediablemente hicieron nacer un sistema de justicia gitano al margen de la ley de los gachés, al margen de los códigos penales, al margen sobre todo de cualquier tipo de denuncia ante la guardia civil por una porfía entre flamencos. Natural, porque no podíamos esperar equidad y justicia de un sistema que intrínsicamente era injusto para nosotros los gitanos. Gracias a Dios, la democracia hizo cambiar poco a poco no solo las leyes, sino el corazón de muchos jueces, fiscales y policías, y aunque aún, en muchos procedimientos penales y en la simple cotidianeidad se respira a veces un ambiente racista, la realidad es que las leyes democráticas han significado un avance sin precedentes en la consecución de la igualdad entre las personas independientemente de su origen étnico o social.
De aquel sistema de justicia al margen de la ley de los gachés, nacieron figuras de hombres que se convirtieron en baluarte de sus territorios frentes a los abusos de las personas ruineras cuando los mayores de respeto fracasaban en sus mediaciones. Donde más se veía el desarrollo de este conflicto era en las antiguas ferias de bestias. Allí era importantísimo ocupar un buen espacio donde montar las tiendas y pastar las bestias a la vista de todo chalán. En las ferias había muchas peleas y disputas por estos sitios privilegiados y aquí es donde más sobresalía la figura de los abusones y del valiente que casi siempre actuaba solo o ayudado por un primo, porque los primeros, o intentaban adueñarse de muchos espacios o echaban a los que llegaban de lejos bajo el pretexto de que no estaban en su tierra –violando con este proceder el derecho internacional gitano que dice que toda la tierra es de todos los gitanos que vengan con buenas intenciones–. Incluso había territorios en los que los abusones pedían un corretaje o pase pecuniario para poder entrar en sus ferias a gitanitos nobles y cansados que venían de lejos a ganarse el pan de sus familias. Antiguamente había muchas injusticias de este tipo, tanto que muchos gitanos desesperados por los abusos afirmaban que la ley gitana era un patraña y que era más bien la ley de la fuerza. El abusón, abusaba generalmente con un gran número de varas disponibles y siempre “probaba” al honrado para ver si le salía la jugada y, a veces, pocas, les tocaba probar a hombres que se “vestían por los pies y se peinaban para atrás” y les salía el tiro por la culata.
En la antigua ética gitana, si un hombre, después de agotar la vía pacífica, había matado pero defendiendo una razón, una verdad, y sobre todo segando con la fuerza un abuso que las sabias palabras no habían podido evitar, este hombre nunca sería llamado asesino ni delincuente sino hombre de honor, bragado y valiente; y al contrario de ser marginado, era encumbrado en la gloria y referido de generación en generación como un ejemplo de integridad moral. Hay que subrayar que aquellos enfrentamientos entre hombres no era como ahora que por pequeñeces la gente busca ruinas ni por repugnantes asuntos de ajuste de cuentas de trafico de drogas que están matando todos nuestros valores y nuestra juventud. Antiguamente, el menor gesto de un rival de no querer pelear, era suficiente para parar la contienda y tomar café en son de paz. Yo he intentado hacerme eco de los más posibles y, por eso, en este escrito y en este espacio intentaré informaros de algunos de ellos.
Sin lugar a dudas el puesto número es para Genaro Reyes de casta gitana casera, de la familia de los Genaros, nacido en Linares (Jaén), que con setenta y cinco años de un puñetazo tiró al suelo un burro ante la burla de un gitano joven que dijo que Genaro ya estaba acabado. Cierta vez vino un payo de Asturias que llegaba al techo. Entró en la taberna buscando a Genaro para pelear con él y fue a preguntarle al mismo Genaro si conocía a un tal Genaro. El asturiano no reparó ni por asomo que le hubiese preguntado al mismísimo Genaro puesto que aquel minúsculo personajillo no podía ser el famoso Genaro de Linares. Genaro le contestó que dentro de poco vendría Genaro al bar. Se levantó, fue al servicio y –con perdón de los lectores– metió su alpargata en el excusado, salió y a alpargatazos llenos de mierda le pegó un palizón al asturiano. En su juventud protegía los intereses de una marquesa a la que la partida de bandoleros de El Jaco le robó los caballos, y Genarillo, que no medía más de metro y medio pero tenía las manos que le llegaban al suelo, fue solo a la sierra, se enfrentó a toda la partida y El Jaco, impresionado, paró la pelea y le entregó todas las mulas. Cuentan que tuvo que matar a un gitano sin querer y acudió disfrazado de mendigo al mismísimo entierro. Este hombre, quizá sea el valiente más conocido de todos, tanto que en cualquier lugar de España fue admirado, respetado y querido porque la puerta de su casa siempre cobijó a gitanos que fuesen “najando”, huyendo de los civiles y no hubo feria donde alguien tuviera cojones de marginar las mulas de Genaro Reyes. Se dice que hablaba con el acento muy dejado, como si estuviese siempre cansado o distraído. Supongo yo que ese acento distraído era una forma de camuflar una reacción a la velocidad de la luz.
Pepe Santiago, El Mongino, de casta casera nacido en Úbeda de la familia de los Pintamonas, hermano del abuelo de mi padre. Este Mongino era otro fuera de serie que siempre andaba defendiendo a su hermano Hermógenes, que era un empedernido y problemático jugador de cartas. Se cuenta que este hermano prestó dineros a Genaro Reyes y que éste no terminaba de pagarle nunca hasta que Pepe el Mongino acudió a la taberna y estando Genaro jugando a las cartas, le dijeron que Hermógenes estaba fuera para pedirle los dineros. Genaro contestó: –¿Qué quiere esa mierda? –. Genaro no sabía que era el Mongino, que escuchó la expresión con la que calificó a su hermano y entró a por todas. Al pedirle el dinero, Genaro le contestó que se lo pagaba poco a poco porque Hermógenes todo se lo jugaba a las cartas. Mongino le contestó: “¿Quién eres tú para ser el banco de mi hermano?” Genaro fue a levantarse “para entregárselo” pero el Mongino le puso la mano en el hombro y le dijo que se lo entregara sentado. Genaro viendo su desventaja se sacó el dinero y se lo dio a Mongino. Aunque dicen que se lo entregó por no buscar una ruina entre familias y no por falta de cojones o posición desventajosa porque Genaro era cuñado de Hermógenes. Lo cierto es que el Mongino fue el único que desafió a Genaro y salió airoso. Genaro luego mandó un recado de que el Mongino no se atreviera a entrar a Linares y el Mongino contestó al mensajero que estaba de acuerdo, pero que le dijera a Genaro que nunca saliera de Linares y que esa ciudad sería su tumba. Viendo las respuestas los dos hombres decidieron olvidar el asunto.
El pobre Mongino nunca dormía tranquilo por culpa de su hermano Hermógenes. Una noche Hermógenes se fue al casino del pueblo y ganó diez duros. El propietario del local había puesto a un payo como guarda y matón del local, temido en toda la comarca, llamado con el sobrenombre del “payo Parchena”. Parchena era un gachó temido por todos los gitanos. Pues bien, Hermógenes aquella noche ganó y se marchó para la casa pero Parchena lo paró en la puerta y le ordenó: “Dame los diez duros y quítate las botas y dámelas”. El pobre de Hermógenes llegó descalzo a la casa y se lo comentó a su mujer, Concha. Mongino, que vivía con ellos, se hizo el dormido. Pero al rato le dijo a su hermano: “Voy dar un paseo a ver si veo algo abierto para tomarme una manzanilla para purgarme, que estoy rabiando con el estómago”. Hermógenes le dijo: “Llévate la garrota” y el hermano contestó que no la necesitaba porque no iba a alejarse de la casa. Mongino sabía que la garrota era poco para el payo Parchena; según sus palabras, “Yo sabía que la garrota solo serviría para enrabiar al payo Parchena” y se echó un pistolón a la cintura. Encontró a Parchena en la barra de un bar de espaldas a la puerta y desde ella le gritó: “¡Parchena, dame los diez duros y quítate las botas!” Parchena se volvió y dio a entender a Mongino que no lo hacía porque se lo había gastado y que no se quitaba las botas porque no llevaba otras y quedaría descalzo. En ese instante Mongino le pegó dos tiros a Parchena y se sentó a esperar a la guardia civil, pero puso como condición para salir del bar que entrase un sargento amigo de él. Así fue. Mongino estuvo preso un tiempo y Parchena se recuperó de sus heridas en otra tierra. Una vez que Mongino salió, Parchena volvió a Úbeda que es donde había ocurrido toda esta doji (ruina) y mandó recados por todo el pueblo para que Mongino se marchara de Úbeda. Mongino sabiendo el recorrido que Parchena hacía todos los días, se cruzó en su camino. Parchena pasó a escasos metros de él y no fue capaz de hacer nada. Definitivamente Parchena se marchó de Úbeda. Tengo que decir que Mongino era valiente, pero su mujer tenía que acompañarlo a orinar porque le daba miedo ir solo en la oscuridad.
El Chato la Liendre, de la familia andaluza llamada con el sobrenombre de los Chiquitines, de casta canastera, pues esta familia es tan numerosa como baja de estatura, por lo que cuentan.
El Chato de los Maticas de Haba apodo que tiene esta familia por ser de las más numerosas de España de casta canastera. Dicen que su vara era el tronco de un olivo. También se habla mucho de este gitano, valiente donde los haya, que hablaba como algo gangoso. También fue un hombre al que nadie le achicó y se comenta que después de muchísimos años, aún hoy una familia no puede pasar de Despeaperros para abajo respetando al contrario Chato de los Maticas de Habas.
El Cirolón de Córdoba, de casta canastera también llamado “El potro sin domar”. La anécdota más conocida es la que cuenta que llegó un gitano de Murcia y vino a medirse con él (porque antiguamente, como los pistoleros del Oeste americano, si un hombre tenía fama de echao palante, llegaban hombres de lejos a pelearse con él para arrebatarle esa fama para sí). Bueno, como decía, vino un gitano de Murcia a medirse al Cirolón y al exclamar el Cirolón: “Yo soy el potro sin domar” el otro le contestó: “Pues a mí me llaman “El domador de potros”. La verdad es que nadie ha podido informarme quién venció de los dos.
Félix El Grande de los Celedonios de Extremadura, de casta gitana canastera que con ochenta años ganó la partida a un gitano joven que vino de tierras lejanas a medirse con él. Resulta que este joven llegó a la taberna y preguntó por él. Félix, ya muy mayor, le preguntó para qué buscaba a Félix El Grande y este le dijo que venía a matarlo. El anciano le dijo: “Acércate por favor que no te veo bien, que estoy muy mayor y no te escucho tampoco”. El gitano joven se acercó lo suficiente para que Félix le pegara un bastonazo que hizo caer al joven de bruces herido de muerte.
Manuel El Andaluz (y su hermano Juan Caballero), gitano nacido en Monasterio (Extremadura) de casta canastera. Aquí estamos hablando de un hombre en todos los terrenos. Se cuenta que tres gachós mineros fueron a probar su valentía, Manuel El Andaluz les ganó la pelea, los llevó al cementerio y les hizo beber vino de una calavera. También se le acusó de un homicidio y los civiles lo encerraron en un calabozo toda la noche con el muerto. Al amanecer, el forense aseguró, tomándole las pulsaciones al Andaluz que era imposible que fuese el asesino porque su pulso no estaba alterado lo más mínimo.
Antonio Tomate, canastero gitano de Almería. Uf, de éste no sé ninguna anécdota, solo que era una auténtico torbellino en las chingaras, pero mis palabras no lo ofendan, este gitano tenía muy mala leche.
Tragabuches, de Granada, de casta casera, gitano torero que sorprendió a su mujer con un amante que se escondió en una tinaja de vino. Lo mató y huyo a la sierra para formar parte de la conocida partida de “Los siete niños de Écija”.
El Habanero, canastero, era un gitano del norte, de Zaragoza y, por lo que sé, nadie le tocó la cara nunca. El Habanero entró a un bar y un hombre le retó a que no cogía una calavera en un cementerio; y El Habanero dijo que si lo hacia, el otro tendría que beber vino de la calavera. Así que fue y le obligó a beber al que le retó, aun teniendo ésta resto de carne, pellejos putrefactos. A los días el gachó murió, seguramente de infección o de asco. Estuvo estardo (preso) y le metieron en una celda con el asesino con record en muertes de la zona, y echaron suertes sobre el ganador, que fue El Habanero que salió indemne. El Romo y El Vero, ambos de los Matas de habas, ambos canasteros. Hay un dicho… “En la vara del Romo te veas”; por lo visto era como un árbol de grande.

Antón de los Garabatos medía 2,15 m. Se iba a las tabernas a beber vino y también le daba a su caballo en las ferias de ganado. En una de esas juergas, llegaba tarde a coger el tren camino de otra feria, y ya habían quitado la pasarela para que entrase su caballo, así que lo metió el en peso. Hubo un abuso a un gitano en una feria y como eran tantos y tan chiquitillos tuvo que quemarles sus casas por haberle dado una paliza de muerte al gitano débil.
Hay un caso que para mí es especial por tratarse del tío de mi bisabuela Teresa Castellón Jiménez, oriunda de Monzón (Huesca). Resulta que la abuela de mi padre siempre pedía que no fuéramos valientes, que fuéramos gente pacifica y tranquila (quizá por eso yo haya salido tan cobardica), y decía la pobre que nunca diéramos el apellido “Castellón” por ningún sitio de España, porque los castellones habían tenido muchas chingaras y peleas, y cualquier lugar de España era ideal para encontrar contrarios. Lógicamente esos tiempos pasaron y mi posición social y educación actual no tienen ya nada que ver con estas cosas. Nos hablaba de que sus tíos, Matías, Dendín, Chato Sencillo y Luis, eran muy bragados.
Matías Castellón mató a un negro en Ceuta porque por casualidad contempló cómo este individuo estaba abusando sexualmente de la pobre gitanita que iba por las calles vendiendo sus mantelerías. Luego resultó que la gitana era la mujer de un gitano contrario suyo. El contrario no hizo las paces con Matías pero estuvo manteniéndole económicamente todo el tiempo que estuvo preso.
Pero de estos hermanos el mas conocido fue sin duda, Luis Castellón, alias el Chato doble, tío abuelo del guitarrista Sabicas y de Enrique Vargas, el Príncipe Gitano. Desde pequeño siempre tuve esta obsesión por descubrir aquella leyenda familiar. Contaba mi bisabuela que siempre lo buscaban y era un hombre que nunca descansó en paz ni durmió tranquilo; que venían hombres de todas partes a medirse con él y que murió en garrote vil.
La pobretica de mi bisabuela Teresa –La abuela Pica– que yo tuve la suerte de conocer porque murió con 97 años, pasó muchas fatigas de pequeña porque se crió en la puerta de un penal ya que allí estaba presa toda su gente. Menos mal que a la mujer del director de la cárcel le dio pena y la recogió en su casa como criada y al final la miraron como una hija. Era tan ignorante que cuando se hizo mujer, llamó a la esposa del director que viniera corriendo y le dijo: “Señora, que he reventao”. Entonces la colmaron de regalos y le hicieron una fiesta. Murió con cerca cien años y contaba que el último deseo de su tío Chato doble ante sus verdugos, fue que en su familia no hubiese más hombres echaos palante porque al final esa postura en la vida solo traía el sufrimiento para una vez que se vive. El Chato doble tuvo dos hijos, un varón que murió de niño, una hija que se casó con un gitano que la maltrataba constantemente hasta que la hija del Chato doble se hartó y le clavo un tenedor en los ojos.
Cuentan que cierta vez que el Chato doble descansaba en un prado, llegó un gitano con tres hijos y le propuso comprarle la burra. El Chato doble le contestó que era la que tenía para él, pero el gitano empezó a abusar exigiendo que la vendiera. El Chato doble para evitar problemas puso precio y el gitano, ni corto ni perezoso, le pegó una puñalada a la burra y profirió: “¿Cómo te atreves a pedir ese precio?” El Chato doble allí mismo mató a los tres hijos y dejó vivo al padre y en el suelo le dijo: “A tus hijos los has matado tú, no yo”. Pero lo curioso fue el final del Chato doble, ya que mató a un gitanillo más joven que él, que era mudo, y la madre del muerto en vez de vestirse de negro se vistió de rojo, prometiendo no quitarse ese color hasta encontrar al asesino de su hijo. Anduvo de posada en posada, venta por venta y pueblo tras pueblo buscando a Luis Castellón el Chato doble que se había hecho pasar por porquerizo en una granja de unos gitanos ricos. Contaba mi abuela que los hijos de este gitano rico no sabían a quién tenían en sus establos y que incluso los hijos del cabeza de aquella familia lo trataban a veces mal en el sentido de con demasiada autoridad. Al ir estos gitanos a una feria a Barcelona, vieron que todos los gitanos se volvían por el camino porque una familia estaba abusando de todos los gitanicos que venían de fuera quitándoles las bestias y pidiendo corretajes altísimos. Entonces el Chato doble gritó: “¡Venga, todos de vuelta para la feria que soy el Chato dobleeeeee”! Los gitanos que lo tenían contratado se impresionaron y le dijeron que se quedara con ellos pero el Chato doble les dijo que aquella gitana se enteraría de aquello. Es curioso cómo un hombre tan valiente huía de aquella mujer. Aquella hazaña corrió entre los pueblos y llegó a oídos de aquella gitana que lo seguía, que avisó a la guardia civil y el Chato doble fue apresado y condenado a garrote vil, a pesar de contar con papeles falsos que le daban el nombre de Domingo Gabarre Díaz, y aún así fue identificado por la gitana. Pero no se conformó e intentó escapar de “la Guardia” con otro gitano llamado Ramón Rodríguez Fernández, de la cárcel de Santander.
Toda esta leyenda me fascinaba, sobre todo aquello de su condena a muerte y su último deseo. Y como me hice abogado, comencé a mirar archivos antiguos y jurisprudencia del Tribunal Supremo. Hace poco conseguí comprobar con mis propios ojos cómo la leyenda del Chato doble y su muerte resultó cierta, y aquí os dejo la prueba en la página que os señalo. Esta página también contiene los datos de la Sentencia que data de 1902. Si os apetece saber como murió el Chato doble poned en el Google: “Luis Castellón López, alias Chato doble” y saldrá una página que se llama “La pena de muerte en la sociedad vasco-navarra durante el siglo XX...”
Tengo que hacer otro escrito de mujeres, pero eso más adelante. Como primicia deciros que mientras los hombres adquirieron fama por valientes, las mujeres la tuvieron por sabias en evitar las chingaras y peleas entre varones. No me puedo marchar sin contar aquella bonita historia que cuenta que una mujer de luto, ante la inminente ruina entre dos familias se quitó el pañuelo negro que cubría su cabeza y lo puso en medio de las dos familias. Aquel acto infundió tanto respeto a los contendientes que se marcharon para sus casas y pidieron perdón a la enlutada. Y es que, amigos míos, la memoria de los muertos debe mantenerse viva en nosotros tanto para aprender de sus aciertos como para no volver a cometer sus fallos.
Ha sido un placer.
Marcos Santiago Cortés. 

viernes, 12 de octubre de 2012

VESTIMENTAS GITANAS

Los gitanos tenían sus propios trajes que fueron variando a lo largo de los siglos, pero que siempre les distinguiendo del resto.
Los rasgos más llamativos del atuendo de las gitanas eran:

sus tocados con bandas o cintas entrecruzadas que consistían en un rollo encajado en la cabeza adornado con unas anchas cintas o bandas entrecruzadas sobre él. Este tocado es uno de los elementos que emparentan el traje gitano con el del norte de África. Con el tiempo, este tocado sufre algunas transformaciones, pasando de ser un tocado que se encajaba en la cabeza, a una especie de disco colocado encima de ella. Además de este tocado tan particular en forma de rueda, las gitanas también usaron para cubrirse la cabeza una banda de tela enrollada a ella como un turbante.

Mantos anudados sobre uno de los hombros, estos mantos estaban hechos con telas o mantas groseras atadas sobre un hombro en las cuales envolvían a sus hijos. Este manto, en versión de lujo, sirvió de modelo a una prenda usada por las mujeres de Italia e Inglaterra.

Otro de los rasgos llamativos del traje de gitana era el empleo de telas rayadas. La calidad o forma de estas telas servía de modo de distinción entre las mujeres.

Las faldas que usaban las gitanas podían ser largas hasta los pies o dejar ver los tobillos e incluso las pantorrillas.

Los gitanos también usaron un traje particular que los distinguía. El único personaje vestido de gitano que aparece en el Quijote pudo ser identificado como tal sólo por su traje.

"vieron venir por el camino donde ellos iban a un hombre caballero sobre un jumento, y cuando llegó cerca les parecía que era gitano; pero Sancho Panza, que doquiera do vía asnos se le iban los ojos y el alma, apenas hubo visto al hombre, cuando conoció que era Ginés de Pasamonte, y por el hilo del gitano sacó el ovillo de su asno, como era verdad, pues era el rucio sobre que Pasamonte venía; el cual, por no ser reconocido y por vender el asno, se había puesto en traje de gitano".

La prenda que parece ser fue típica de los gitanos era el sayo, nombre que recibía el traje con falda usado por los villanos. Se diferenciaba de el de estos en su cuello levantado y cerrado con lazadas.

Uno de los elementos que podía servir para identificar a un gitano a simple vista era un tocado compuesto por una copa y un rollo al cual iba enrollada una toca larga y estrecha.

lunes, 8 de octubre de 2012

Un checo logra escapar con vida de Kenia tras recibir cinco disparos

La comunidad gitana organiza su primera marcha del orgullo, Facebook asfixia a las redes sociales checas, la increíble aventura de supervivencia de un checo en Kenia son algunos de los temas de la prensa checa de este lunes.


La comunidad gitana checa celebró este domingo su día del orgullo, el Roma Pride, informa la prensa checa de este lunes.
Es la primera vez que se organiza la marcha, que reunió en Praga a un centenar de personas, en su mayoría jóvenes. El acto quiso alertar sobre la situación de las minorías en el país, y los errores de las políticas de integración del Gobierno.
Marchas del orgullo gitano se celebraron en otras catorce ciudades europeas. Mientras, en Ústí nad Labem, en el noroeste del país, 70 seguidores del extremista Partido Obrero de Justicia Social protestaron delante de una residencia del barrio de Střekov, habitada sobre todo por gitanos, al grito de “Chequia para los checos”, informa Právo.
La Policía tuvo que intervenir para separar al grupo de neofascistas de otro de anarquistas, que acudieron en apoyo a los habitantes de la residencia.

"Dash y Cangri" debutan este lunes con su docurreality en Canal 13

"Dash y Cangri" debutan este lunes con su docurreality en Canal 13



Hace un año las vidas de Dash y Cangri dieron un vuelco que jamás imaginaron. De ser, como ellos se llamaban, “los Fashion” de la población, pasaron a convertirse en verdaderas celebridades gracias al carisma y humildad que mostraron en la serie de la vida real que protagonizaba la gitana Perla.
A partir de ese momento, llegaron los eventos, las fiestas y el dinero. Mucho dinero. Se dejaron seducir por las tentaciones de la fama y se rodearon con todas las celebridades del país. Tuvieron acceso a lujosos autos, ropa exclusiva y a una vida que nunca pensaron.
Pero hoy, todo es muy distinto. Esta vida soñada llegó a su fin. Con la fama, también vinieron los problemas: su amistad se quebró, pusieron en riesgo sus vidas y comenzaron los conflictos familiares y amorosos.
En la aventura que vivirán estos dos amigos, no estarán solos. A Cristóbal lo conociste en la serie “Perla”, él sigue siendo un soñador, amante de la música, el baile y la tecnología. Cristóbal tiene un objetivo en la vida: hacer música y ayudar a Dash y Cangri a lanzar un disco con temas originales. Pero el resultado será incierto.
Coreano y Jimmy son dos gitanos que sólo quieren divertirse y romper la tradición, pero uno de ellos tiene un anhelo muy especial. Jimmy busca ansiosamente a una mujer para casarse, ya cumplirá 19 años y de acuerdo a sus leyes gitanas, está viejo.
Ini y Fefa son dos universitarias que buscan nuevas emociones. Ambas han tenido una vida con muchas comodidades. Hoy, quieren salir de esa burbuja y conocer el mundo, pero jamás pensaron lo que el destino les tenía preparado. Ellas conocerán una realidad muy lejana y pondrán a prueba la tolerancia de sus conservadoras familias. Aún más cuando Ini comience a sentir una fuerte atracción por Cangri.
Matías y Roxana son unos pololos muy especiales. Pertenecen a clases sociales diferentes y nunca logran ponerse de acuerdo. Nadie entiende por qué están juntos, pero hay algo que los une: La pasión. Ambos siempre están con las hormonas muy revolucionadas, lo que ellos no imaginaban, es que esa vida loca y desinhibida, les traerá consecuencias no deseadas.
Lucía es una dulce joven que pertenece a una familia humilde que le dio el palo al gato en un negocio familiar. Hoy, vive en una casa espectacular, llena de lujos, pero para ella las cosas materiales no son lo importante y sigue siendo la misma chica esforzada y emprendedora de antes. Lucía se enamorará perdidamente de Dash, pero él está en otra y no será fácil todo lo que vendrá a partir de ese momento.
Juan Carlos, un alegre amigo de infancia de Dash y Cangri, es amante de las fiestas y los autos enchulados, pero JC no es lo que parece. Ha tenido una vida dura, llena de excesos y tocó fondo. Hoy, logró reinventarse y es dueño de una panadería que lo llenó de orgullo y que le permite darse los lujos que antes tenía, pero de manera honesta.
Y lo que muchos esperaban ver. Perla, la gitana más famosa de Chile hoy tiene una nueva vida. La fama la transformó. Se cambió a un barrio exclusivo y su dulce carácter ya no es el mismo. Su hija ya nació, pero lo que debería ser un motivo de alegría absoluta, ha sido empañado por el rechazo de su pueblo y la distancia con su familia. ¿Cómo logrará enfrentar su maternidad?
"Cangri y Dash, el precio de la fama", cuando las luces se apagan y la fama se aleja, ellos estarán muy cerca de la ruina total. ¿Serán capaces de reinventarse y salir adelante? Una nueva serie de la vida real llega a revolucionar la pantalla de Canal 13, desde este lunes 15 de octubre después de “En su propia trampa”.

La Feria de los Gitanos se inicia con un ciclo de talleres de historia y cultura

Las actividades escolares de la feria de los gitanos ya se han iniciado con el ciclo itinerante de Talleres de Historia y Cultura Gitana en los centros educativos de Secundaria que, a partir del miércoles 10, también estará en los centros de Primaria.
Ese mismo día, a las 18.30 horas, se celebrará en el Centro Universitario un Encuentro de la Juventud Gitana Estudiante, que inaugurarán el portavoz municipal Fernando Molina y el secretario de Estado de Servicios Sociales e Igualdad y Presidente del Consejo Estatal del Pueblo Gitano José Manuel Moreno Bonilla.

viernes, 21 de septiembre de 2012

SASTIPEN AI RROMA


Los días 26 al 28 de septiembre, tendrá lugar en la Universidad de Alicante (Aulario III) el curso "Sastipen aj Rroma. Desigualdad en salud y comunidad gitana. Análisis y propuestas desde el ámbito sociosanitario" organizado por el Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social y Paz, UNGA (Asoc. Gitana de Asturias) y FAGA (Fed. de Asoc. Gitanas de la Comunidad Valenciana) cuenta con el patrocinio del Ministerio de Sanidad. El curso tiene un reconocimiento de 2 créditos etcs. Quienes deseen matricularse (20 euros) pueden hacerlo en la Secretaría Administrativa de Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social y Paz (Fac. Ciencias Sociales, 1ª pl.) cuyo e-mail es iudesp@ua.es y el teléfono es 965909881. Se puede asistir como oyente (sin derecho a diploma) de forma totalmente gratuita. Este es el programa de conferencias previsto:
26/9/12
1. 10:00h a 11:00h : Desigualdad y salud. . Begoña Merino y/o Pilar Campos. MINISTERIO DE SANIDAD, SERVICIOS SOCIALES E IGUALDAD.
- Las desigualdades sociales en salud.
- Los determinantes sociales de la salud.
- La equidad en salud.
2. 11:00h a 13:00h : La salud en la comunidad gitana española. . DANIEL LA PARRA. Profesor Titular de Sociología. 
- Principales conclusiones del estudio realizado por el MSPSI (2008).
- Presentación de las conclusiones de otros estudios relacionados.
3. 13:00h a 14:00h Comprendiendo al Pueblo Gitano. . ROMAN JIMÉNEZ JIMÉNEZ. Presidente de la Asociación Gitana UNGA
- Breve referencia histórica.
- Principales elementos de la identidad cultural gitana.
4. 16:00h a 17:00h La concepción y las prácticas relacionadas con la salud y la enfermedad en la comunidad gitana. MARLEN MENÉNDEZ MENÉNDEZ. 
Responsable Del Programa Aupre de la Asociación Gitana UNGA, Diplomada en Educación Social.
5. 17:00h a 20:00h La intervención en salud con la comunidad gitana. . JAVIER ARZA PORRAS Y RICARDO JIMÉNEZ HERNÁNDEZ
Profesor en el Departamento de T.S de la Universidad Publica de Navarra.
Coordinador del Programa de Promoción de la salud de Gaz Kalo
- Recomendaciones generales sobre los programas de salud dirigidos a la comunidad gitana. 
- La salud en los planes de intervención con la comunidad gitana:
- Plan para el desarrollo de la población gitana.
- Estrategia para la inclusión de la población gitana.
- Otros planes. 
- Presentación de buenas prácticas. 

27/9/12
1.10:00h a 12:00h La desigualdad , derechos humanos y mejora de la calidad de vida del Pueblo Gitano en Europa . NICOLAS JIMÉNEZ GONZÁLEZ
Sociólogo y Profesor-lector en la Universidad de Alcalá de Henares.
2. 12:00h a 14:00h El origen del trabajo en salud con la mujer gitana en la Comunidad Valenciana. Mujer gitana y actualidad. ALEXANDRINA MOURA DA FONSECA
Presidenta de la asociación Arakerando. Responsable del Área de Mujer del Instituto de Cultura Gitana
3. 16:00h a 18:00h La identificación de la diferencia como indicador de una sociedad saludable. ISAAC MOTOS PÉREZ Filósofo. Miembro de la Junta Directiva de FAGA
4.18:00h a 20:00h: La profesionalización en salud de la mediación y la participación de las entidades gitanas en la toma de decisiones . EDUKALO EN SALUD, Programa de FAGA. MARIA FELIX RODRÍGUEZ CAMACHO
Diplomada en Terapia Ocupacional, Técnico en Salud de FAGA.
28/9/12 
1. 10:00h a 12:00h : Perspectiva desde la profesionalización en salud. Formación y promoción en salud. MANUEL AMADOR SANTIAGO
Diplomado en Enfermería en la Administración Pública
2. 12:00 a 14:00: Conclusiones y evaluación del curso. Daniel La Parra Casado
Como veis, gran parte del profesorado está conformado por personas gitanas.

 

miércoles, 19 de septiembre de 2012

FEDERACION DE ASOCIACIONES GITANAS EN LA REGION DE MURCIA

La Federación de Asociaciones Gitanas de la Comunidad Valencia, ha mantenido una reunion esta mañana con su Delegado Provincial en la Region de Murcia ,Juan Garcia Santiago donde se han establecido lineas de actuacion y de trabajo en dicha Comunidad.
 
En diacha reunión celebrada hoy estaban presentes algunos miembros de la Junta Directiva de faga y tambien trabajadores y colaboradores de la misma, una de las cosas que se ha destacado es que Faga tomara posesion legal de Registro como Delegacion en los organismo pertinentes de la Comunidad Autonoma de Murcia con el fin de poder tener acceso a todo tipo de ayudas y subenciones para asi poder trabajar en todos los campos Educacion,Mujer,Famila y Empleo.
 
Tambien cabe destacar por parte de su Delgado en la Region de Murcia ,que se empezara a trabajar el fomento al asociacionismo Gitano en dicha Región asi como motivar a Jovenes Gitanos a que participen directamente en el Movimiento Gitano en la Región de Murcia.